Eksistensialisme
menegaskan bahawa moral hendaklah berpaksikan kebebasan. Terdapat tiga bentuk
kebebasan iaitu, jasmani, kehendak dan moral. Namun, ia telah mewujudkan
situasi keterasingan apabila individu terlampau bebas sehinggakan kelihatan
luar biasa daripada norma masyarakat.
Etika sangat
penting dalam membentuk masyarakat yang beretika melalui kekuatan agama dan
budaya murni yang telah wujud agar keharmonian dapat dikekalkan.
AKHLAK ISLAM
Akhlak mulia sangat diberi perhatian serius
oleh agama Islam melalui pembentukan disiplin, kaedah dan tatacara yang telah
diteladani oleh junjungan besar Rasulullah SAW.
Definisi
akhlak yang terpuji pada pandangan tokoh Tasawuf dirujuk melalui perangai yang
menyenangkan, lemah lembut dalam pergaulan, berseri wajah, sedikit perselisihan
dan baik percakapannya. Pengertian akhlak mulia yang sangat luas mencakupi
aspek peribadi seperti tingkah laku secara individu dan kejernihan air muka
yang terpancar. Selain itu, ketajaman dan kelunakan kata-kata yang dilontarkan
dan tinggi atau rendah suara berkumandang turut mencerminkan kemuliaan akhlak
seseorang.
Hubungan Akhlak Dengan Ilmu Tasawuf…
Tasawuf diertikan sebagai akhlak yang mesti
dipraktikkan oleh setiap individu muslim yang sejati, dan tasawuf bukan sahaja
terdiri daripada resam dan ilmu tetapi ia adalah akhlak. Akhlak adalah
bersumberkan daripada syarak dan semua aspek Ilmu Tasawuf merupakan akhlak
terpuji.
Pendidikan
akhlak juga dikenali sebagai tahdhib al-akhlaq iaitu menghapuskan akhlak buruk yang terdapat
dalam diri seseorang.
Faedah akhlak mulia sangat besar disisi Allah S.W.T kerana
orang-orang yang beriman sentiasa mencari keredhaan Allah dengan mengamalkan
adab dan akhlak yang mulia agar mereka dapat mendekatkan diri dengan Yang Maha
Agung.
Lambang Keimanan Sejati…
Seseorang yang berakhlak mulia akan menyinarkan
cahaya keimanan yang baik dan tidak mendatangkan gangguan melalui ketenteraman
yang disumbangkan merupakan asset yang sangat besar.
Bahaya Akhlak Buruk…
Akhlak yang buruk akan meninggalkan kesan yang
tidak baik seperti menyempitkan rezeki selain mampu mengundang bahaya kepada
kehidupan dunia seperti sentiasa merasa gelisah, bimbang dan keluh kesah.
Akhlak Manusia Secara Semulajadi…
Imam Al-Ghazali mengkategorikan manusia kepada empat sifat semulajadi:
i)
Manusia
yang bodoh tidak dapat membezakan antara perbuatan baik dan buruk.
ii)
Manusia
yang mengetahui perkara buruk tetapi tetap membiasakan diri melakukan perkara
tersebut mengikut kehendak dan telunjuk hawa
nafsunya sahaja.
iii)
Manusia
yang berkeyakinan bahawa perkara yang buruk itu adalah baik.
iv)
Manusia
yang telah berkeyakinan dan melihat kejahatan itu sebagai kelebihan serta
menjadi kebanggaan apabila melakukannya. Golongan ini merupakan orang yang
bodoh, sesat, fasiq dan sangat jahat.
Hati Tempat Pembentukan Akhlak...
Hati ialah sebuah tempat penerimaan. Apabila hati
dipenuhi dengan kebenaran (Al-Haq), akan melimpah sinaran cahaya ke atas
anggota zahir. Sebaliknya, jika dipenuhi
dengan kebatilan, akan melimpah kegelapan ke atas anggota zahirnya (Al-Kurdi,
1377H).
Gaya Pembentukan Akhlak Oleh Imam Al-Ghazali…
Akhlak mulia boleh dibentuk melalui latihan dan
mujahadah di mana kita perlu sentiasa bergaul dengan guru yang dapat melihat
dan menilai segala kekurangan akhlak yang ada dalam diri kita selain mencari
teman yang benar-benar dapat mengawasi dan menegur perbuatan yang buruk. Kemudian,
kita perlu mendengar dan memerhati segala kekurangan diri yang dilontarkan
serta menggauli manusia dengan mengawasi sifat-sifat tercela.
Matlamat akhlak…
i)
Baik akhlak
bersama Allah.
ii)
Baik akhlak
Sesama manusia.
iii)
Baik akhlak
terhadap diri sendiri.
Kesimpulannya, akhlak merupakan tingkah
laku seseorang yang menggambarkan keperibadian, manakala adab pula ialah tindakan
seseorang secara khusus merujuk kepada keadaan dan tempat. Maksud adab oleh
tokoh tasawuf ialah menghimpunkan sifat-sifat zahir dan batin semata-mata
kerana Allah.
